Таким образом, интересовавшие авторов рецепты были направлены, по большей части, на решение мужских проблем. В то же время в трудах, которые были у медиков под рукой наряду с «Тротулой», мы обнаруживаем средства для депиляции – в «Книге Секста Плацита» рекомендовалось молоко собаки: «Если собачьим молоком намазать место, откуда только что были удалены волосы, то они не вырастут там снова»10. Рецепт мог и усложняться: «Против волос. Молоко собаки, козьи слезки и молоко молочая, если смешать их, не дают расти удаленным волосам, если сразу намазать нужное место. Это помогает, чтобы не рос детский пушок»11. Таким образом, собачье молоко могло по воле переписчика (именно на совести монахов, копировавших кн
В наиболее известном травнике Средневековья – «Гербарии Апулея» (IV век) – дается всего несколько рецептов для волос: «Венерин волос [адиант], перетертый с маслом, окрашивает волосы»7. Кукушкин лен «полезен для ухода за женскими волосами»8. Молочай, «если намазать его на редеющие волосы и подержать на солнце, укрепляет их и делает золотистыми»9.
Весьма экзотичны бальзамы для волос, рекомендованные в «Книге Секста Плацита». «Если заячий желудок приготовить в миртовом масле на сковороде и намазать этим больные [редеющие] волосы, они становятся крепкими и начинают расти»3. «Медвежье сало, смешанное с ладаном и многолетним вином, укрепляет редеющие волосы и помогает им расти»4. «Чтобы волосы на голове не редели. Сожженную печень лошака надо смешать с миртовым маслом и нанести на голову, от чего волосы перестанут выпадать и будут расти»5. «Частички козьих рогов, смешанные с миртовым маслом, укрепляют редеющие волосы и способствуют их росту»6.
Трактат «Об украшении женщин» интересен, прежде всего, тем, что позволяет выявить, какие вопросы входили в сферу средневековой косметологии. И хотя современный читатель вряд ли найдет для себя много практических советов в «Тротуле», совершенно очевидно, что рецепты из трактата «Об украшении женщин» отличались от рекомендаций по уходу за волосами и лицом, сохранившихся в медицинских сочинениях или энциклопедиях. Если мы обратимся к книге «О природе вещей» энциклопедиста начала XIII века Фомы из Кантимпрэ, то увидим, что его рассуждения об уходе за волосами связаны преимущественно с тем, как избежать облысения: «Волосы редеют, когда жар превосходит то, что заложено природой. Они выпадают при воздержании от пищи, от заражения соков, как у прокаженных, и у мужчин чаще, чем у женщин... По словам Аристотеля, в холодных странах у животных и людей – ровно стелющиеся, свисающие волосы, чаще всего белые и жесткие, в жарких же – скорее черные и курчавые по всему телу... У живых существ на голове волос не много, человек – исключение, а у него в этом есть необходимость из-за влажности мозга, который волосы защищают от сильного холода или палящего зноя. Из живых существ человек носит на голове больше всего волос. На голове человека не лысеют те области, что находятся ниже того места, где расположен мозг, или ниже макушки, или вокруг висков, или вокруг ушей. По словам Плиния, волосы на протяжении нескольких дней продолжают расти на телах умерших стариков. Средства для редеющих волос: помогает, если мазать соком травы настурции. Также редька, протертая с медом, восстанавливает волосы. Собери пучки кукушкиного льна, положи их на три дня в воду, затем растолки и приготовь с маслом, капустой и гусиным жиром, смешай все это и намажь голову, пока горячее, – волосы снова станут расти. Также нанеси на голову репешок [агримонию], перетертый с козьим молоком, – это помогает. А еще, чтобы волосы выросли густыми, истолки в вине жженую скорлупу грецкого ореха и мажь этим. И еще, чтобы волосы не выпадали, золу от льняного семени смешай с маслом и мажь этим голову».
В данном переводе читатели знакомятся с трактатом «Об украшении женщин» в том виде, в каком он дошел до нас в составе корпуса «Тротулы», то есть столетие спустя после того, как анонимный автор впервые упорядочил косметические рецепты. «Об украшении женщин» – самое раннее из полностью дошедших до нас косметологических сочинений (от написанных Овидием «Притираний для лица» сохранился фрагмент длиною в сто строк)1. В «Книге Секста Плацита Папирского о медицинских средствах, получаемых из животных, скота, зверей и птиц» (V век н. э.) мы обнаруживаем замечательный способ чернения волос: «Воронье яйцо окрашивает волосы следующим образом: выливают яйцо в медный сосуд и взбалтывают до тех пор, пока оно не меняет цвет, затем бреют голову и намазывают сверху до тех пор, пока яйцо не впитается. Во время этой процедуры надо набрать в рот масла и держать до тех пор, пока голова не высохнет, а иначе и зубы почернеют. После этого на голову надевают повязку, которую снимают по прошествии четырех дней; в результате седина больше не появляется». Идея подобного симпатического средства была позаимствована у Плиния («Естественная история»; XXIX, 109). Еще одно средство подобного рода: «Чтобы на голове не появлялось седины. Если свежим собачьим молоком помыть голову старухи, то седые волосы перестанут расти, а те, что стали седыми, окрасятся вновь»2.
Рассматривая «Тротулу» в целом, следует отметить, что некоторые травы и растения используются в корпусе исключительно для приготовления косметических средств: переступень, винная лоза, круглый кирказон, гравилат, бразильское дерево, жимолость, чистотел, цикламен, крокус и шафран, тростник, бешеный огурец, горлец, девясил, молочай, ракитник, мускатный шалфей, щавель, лилия, вика, лабазник, морской лук, очиток обыкновенный, касатик. То же самое можно сказать о миндале и косточках фиников, отрубях, а также о животных компонентах: клешне краба, ящерице, кости каракатицы, свином и медвежьем сале, козьем и оленьем жире. Только в косметологической рецептуре применяется крахмал, пемза, лак, ртуть, розовая вода, борат, галльская земля, негашеная известь, морская пенка, белила, хрусталь, мыло, винный камень, природная сера.
Третий трактат, представляющий для нас наибольший интерес, – «Об украшении женщин» – является оригинальным сочинением, в котором рассматриваются способы депиляции, окрашивания и ухода за волосами, заботы о коже лица, губах, отбеливании зубов. Когда трактат стал частью «Тротулы», в него были добавлены рецепты возобновления девственности. В нескольких случаях указывается, что средства применяются салернскими или сарацинскими женщинами (гл. 245, 251, 280, 296), причем переписчики нередко путали одних с другими. Говорится, что средством для гигиены рта «многих излечила сарацинская женщина на Сицилии» (гл. 305).
Корпус «Тротулы» состоит из трех трактатов: «О симптомах, проявляющихся у женщин» (гл. 1–131), «О лечении женщин» (гл. 132–241), «Об украшении женщин» (гл. 242–312). (...)
Трактат «Об украшении женщин» появился в ХП веке и вскоре вошел в состав корпуса «Тротулы» – сочинений, авторство которых приписывали женщине по имени Трота (Тротула – изобретение книжников-переписчиков). Кем была Трота, неизвестно; Трота, или Трокта, – женское имя, широко распространенное на юге Италии. В трактате «О лечении женщин» рассказывается, что Троту, «как магистра», позвали оперировать женщину, страдавшую вздутием матки. Она позвала пациентку к себе, чтобы без посторонних выяснить причину недомогания. «Выяснив, что дело во вздутии, а не в выпадении или повреждении матки, она приказала приготовить ванну с водой, в которой были отварены алтей и постенница», а затем «наложила на нее пластырь из сока дикой редьки и ячменной муки». Процедура с ванной была повторена еще раз. Сохранились и другие медицинские сочинения, где приводятся трактаты, авторство которых приписывается Троте.
О трактате «Об украшении женщин»
С. 215-221, 228-242 (с сокращениями).
Статья и перевод с латинского Н. С. Горелова. СПб: Издательский Дом "Азбука-классика", 2008 г.
Закуска для короля, румяна для королевы: Энциклопедия средневековой кухни и косметики.
Косметика cредневековья (о трактате «Об украшении женщин» и отрывки из него)
Косметика cредневековья | Внешний облик человека
Комментариев нет:
Отправить комментарий